uTorrent 1.8.3 Build 15658 

Download Now

با توجه به انتخابات ریاست جمهوری ، امتحان مدارس ودانشگاها و... فیلم زیبا و شاهکار "درباره الی" که اکران آن با این ایم مصادف شده با بازدید شایسته و در خور خود مواجه نیست.!

لطفا از سینمای ایرانی حمایت کنید!

دوستان به اطلاعتون می رسونم که مکسافت قصد داره تا به توسعه خودش بپردازه که به زودی بخش های زیر به مکسافت اضافه خواهند شد:

۱. بخش آموزش

۲. بخش مقالات علمی

و همچنین به زودی:

برنامه Presto XnView که در حال حاضر فاقد ویژگی های فارسی است به کمک بخش تحقیقات فارسی سازی خواهد شد.

با تشکر.

خلاصه

میرحسین موسوی خامنه (زاده ۷ مهر ۱۳۲۰ در خامنه) سیاست‌مدار، نقاش و معمار ایرانی است. او پنجمین نخست وزیر جمهوری اسلامی و آخرین نخست وزیر ایران از سال ۱۳۶۰ تا ۱۳۶۸ بود. او پس از فوت روح‌الله خمینی بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران و با تغییر قانون اساسی و حذف پست نخست‌وزیری، از فعالیت‌های اجرایی کناره گرفت و در سال ۱۳۷۷ با تأسیس فرهنگستان هنر به ریاست آن انتخاب شد و عمده فعالیت خود را در این نهاد متمرکز کرد.^[۱]

موسوی در سال ۱۳۴۸ از دانشگاه ملی (شهید بهشتی کنونی) در رشته معماری، کارشناسی ارشد دریافت نموده و از سال ۱۳۶۳ تاکنون عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی است. از سال ۱۳۶۸، به تدریس در دانشگاه تربیت مدرس پرداخته و همزمان به عضویت مجمع تشخیص مصلحت نظام منصوب شد.^[۲]

دیگر پست‌های او در گذشته وزیر امور خارجه در دولت محمدجواد باهنر و محمدرضا مهدوی کنی (سال ۱۳۶۰)، عضویت شورای مرکزی حزب جمهوری اسلامی ایران، سردبیری روزنامه جمهوری اسلامی، ریاست ستاد انقلاب فرهنگی بوده‌اند.

تحصیلات

• کارشناسی ارشد معماری و شهرسازی دانشگاه ملی سابق (شهید بهشتی)؛ تاریخ اخذ ۱۳۴۸

• مطالعه معماری سنتی / تخصص هنری: اصول اربعهٔ معماری سنتی، طرح مساجد ^{[نیازمند منبع]}

فعالیت‌های هنری

میرحسین موسوی در جوانی و در حال طراحی یک پروژه معماری.

کارهای هنری او بخصوص در زمینه نقاشی دارای کارهای برجسته‌ای است هر چند که نماد شهدای هفتم تیر را نیز او طراحی کرده‌است، به همین مناسبت ریاست فرهنگستان هنر جمهوری اسلامی را نیز بر عهده دارد. همسر او زهرا رهنورد ریاست دانشگاه الزهرا را به عهده داشت او دانش آموخته علوم سیاسی است با این همه او نیز در عالم هنر دستی دارد تندیس «نرگس عاشقان» ساخته اوست که در میدان مادر (محسنی) در تهران نصب است.^{[نیازمند منبع]}

عضویت‌ در نهادهای حکومتی

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی و مجمع تشخیص مصلحت نظام. اعضای این دو نهاد حکومتی را رهبر نظام جمهوری اسلامی انتخاب می‌کند.

فعالیت‌های علمی و هنری^[۳]

• عضو هیئت علمی دانشکده علوم انسانی دانشگاه تربیت مدرس
• تالیف سه عنوان کتاب
• آثار نقاشی و برگزاری چندین نمایشگاه نقاشی به صورت انفرادی و جمعی
• طراحی مجموعهٔ کانون توحید، تهران ۱۳۵۰
• طراحی اداره مرکزی آب و فاضلاب اصفهان ۱۳۴۸ تا ۱۳۵۰
• طراحی طرح جامع دانشگاه شاهد
• طراحی تکیه (گلستان) شهدای اصفهان
• طراحی بنای یادبود شهید خرازی
• طراحی مجموعه فرهنگی - تجاری بین الحرمین در شیراز
• طراحی مسجد سلمان فارسی در نهاد ریاست جمهوری
• طراحی مرکز مطالعات استراتژیک
• طراحی بنای یادبود شهدای هفتم تیر
• طراحی سایت دانشگاه علامه طباطبایی

سوابق شغلی^[۴]

• عضو شورای مرکزی حزب جمهوری اسلامی از سال ۱۳۵۷ - ۱۳۶۱
• رئیس دفتر سیاسی حزب جمهوری اسلامی از سال ۱۳۵۸ - ۱۳۶۰
• دبیر و مدیر مسؤول روزنامه جمهوری اسلامی
• وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی ایران از سال ۱۳۶۰ - ۱۳۶۱
• رئیس ستاد انقلاب فرهنگی از سال ۱۳۶۰
• نخست وزیر جمهوری اسلامی ایران از سال ۱۳۶۰ - ۱۳۶۸(آخرین نخست وزیر ایران)
• رييس بنياد مستضعفان از سال ۱۳۶۰ - ۱۳۶۸
• رئیس شورای اقتصاد از سال ۱۳۶۰ - ۱۳۶۸
• مشاور سیاسی رئیس جمهور از سال ۱۳۶۸ تا ۱۳۷۶
• عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام از سال ۱۳۶۸ تاکنون
• استادیار علوم سیاسی دانشگاه تربیت مدرس از سال ۱۳۶۸ تاکنون
• عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی از سال ۱۳۷۵ تاکنون
• مشاور عالی رییس جمهور از سال ۱۳۷۶ تا ۱۳۸۴
• رئیس فرهنگستان هنر ایران از سال ۱۳۷۸ تاکنون

انتخابات ریاست جمهوری هفتم و نهم

پس از برگزاری انتخابات مجلس پنجم و از میان رفتن حاکمیت مطلق جناح محافظه‌کار (جامعه روحانیت مبارز و تشکل‌های اسلامی همسو) در مجلس شورای اسلامی، سران گروه‌های خط امام (که بعدها به اصلاح‌طلبان معروف شدند) تلاش خود را برای انتخاب یک کاندیدا برای انتخابات ریاست جمهوری هفتم آغاز کردند. در جلسه ۸ اردیبهشت ۱۳۷۵ شورای هماهنگی گروه‌های خط امام (شش گروه همسو با مجمع روحانیون مبارز و مجمع حزب‌الله ـ فراکسیون اقلیت مجلس پنجم ـ) که با حضور محمد خاتمی، مهدی کروبی و محمد موسوی خوئینی‌ها (سه عضو بنیان‌گذار روحانیون مبارز) برگزار شد، پیشنهاد شد تا تمام تلاش برای متقاعد کردن میرحسین موسوی به حضور در انتخابات انجام گیرد و در صورت نپذیرفتن موسوی یکی از این سه عضو ارشد روحانیون کاندیداتوری را قبول کنند. این درحالی بود که حضور علی‌اکبر ناطق نوری رئیس وقت مجلس به عنوان نامزد محافظه‌کاران در انتخابات قطعی به نظر می‌رسید.

انتخاب میرحسین با این استدلال صورت می‌گرفت که او علاوه بر شهرت کافی در میان مردم به واسطه هشت سال ریاست دولت و محبوبیت در میان طبقات پائین و مذهبی احتمالا مورد حمایت کارگزاران سازندگی و جمعیت دفاع از ارزش‌ها نیز قرار خواهد گرفت و مجمع روحانیون مبارز نیز به احتمال فراوان سکوت سیاسی خود را شکسته و فعالیت خود را مجددا آغاز خواهد کرد.

موسوی که در ابتدا تأکید داشت به هیچ وجه تمایل و آمادگی برای حضور در انتخابات ندارد، در تیرماه پس از جلسات و درخواست‌های مکرر پذیرفت تا موضوع را مورد بررسی قرار دهد. روزنامه سلام که به همراه دوهفته‌نامه عصر ما تنها نشریات خط امام (جناح چپ) محسوب می‌شد اولین نشریه‌ای بود که این موضوع را در عرصه سیاسی و مطبوعاتی کشور مطرح کرد. در هفتم مرداد با چاپ عکس بزرگی از موسوی در صفحه اول به درخواست‌هایی که برای کاندیداتوری او می‌شود، اشاره کرد. در ۲۴ مرداد مجمع روحانیون مبارز به چهار سال کناره‌گیری خود از عرصه سیاسی کشور خاتمه داد و یک روز بعد از موسوی خواست درخواست کاندیداتوری را بپذیرد. چندی بعد شورای هماهنگی گروه‌های خط امام نیز موسوی را نامزد خود معرفی کرد. در ابتدای آبان ۱۳۷۵ حضور موسوی قطعی شده بود، به گفته محمد سلامتی دبیرکل سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ایران و عضو ارشد خط امام، در ملاقات روز سوم آبان با موسوی حتی در مورد مسائل جزئی انتخاباتی مانند مهیا کردن دفتر ستاد انتخاباتی هم صحبت شد. انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران هم اعلام کرده بود که در روز هشتم آبان تجمعی را در مقابل خانه میرحسین برگزار می‌کند، اما موسوی در پیامی که در هفتم آبان منتشر شد، امتناع قطعی خود را از حضور در انتخابات اعلام کرد. محمد سلامتی معتقد است که امتناع موسوی قطعا به ملاقات‌هایی مربوط می‌شود که در سوم و ششم آبان از سوی تعدادی از سران جناح محافظه‌کار با او صورت گرفته بود.^[۵]

حامیان موسوی پس از آن به سراغ محمد خاتمی رفتند و خاتمی توانست با یک پیروزی غیرمنتظره در انتخابات دوم خرداد ۱۳۷۶ کرسی ریاست جمهوری را از آن خود کند.

همین حکایت دعوت گسترده از مهندس موسوی در انتخابات ۸۴ هم تکرار شد که باز هم مهندس موسوی از نامزدی سر باز زد و از حضور ملت ایران عذر خواست.^[۶]

انتخابات ریاست جمهوری دهم

نوشتارهای اصلی: دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری و میرحسین موسوی در انتخابات ریاست جمهوری ایران (۱۳۸۸)

مهندس موسوی کاندیدای اصلاح طلبان در دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری است که پس از بیست سال سکوت و کناره گیری از ورود به عرصه، در ۲۰ اسفند ۸۷ و پس از مدتها اما و اگر، با انتشار بیانیه‌ای رسماً اعلام کاندیداتوری کرد.^[۷] محمد خاتمی در تاریخ ۲۶ اسفند ۱۳۸۷ با انتشار بیانیه‌ای به طور رسمی از نامزدی در انتخابات ریاست جمهوری خرداد هشتاد و هشت به نفع او انصراف داد و عرصه را به میرحسین موسوی سپرد.^[۸] جمعیت توحید و تعاون که اعضای ان از نزدیکان موسوی و خاتمی هستند در آستانه انتخابات ششمین مجمع خود را برگزار کرده‌اند. سایت کلمه نیز توسط این جمعیت راه اندازی شده که وبسایت رسمی موسوی شناخته می‌شود.^[۹][۱۰]

تاکنون اکثر احزاب اصلاح‌طلب مانند جبهه مشارکت ایران اسلامی^[۱۱]، سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی^[۱۲]، مجمع روحانیون مبارز^[۱۳]، حزب کارگزاران سازندگی^[۱۴]، حزب مردم سالاری^[۱۵]، حزب اسلامی کار^[۱۶]، حزب همبستگی^[۱۷]، مجمع زنان اصلاح‌طلب^[۱۸]جمعیت زنان جمهوری اسلامی، انجمن روزنامه‌نگاران زن و احزاب دیگر و همچنین شورای هماهنگی جبهه اصلاحات^[۱۹] از او حمایت کرده‌اند.

منبع

1. ↑ خاتمی: من یا میر حسین موسوی نامزد انتخابات می‌شویم، وبگاه بی بی سی فارسی، دوشنبه ۱۲ ژانویه ۲۰۰۹ - ۲۳ دی ۱۳۸۷
2. ↑ صفحه شخصی میرحسین موسوی خامنه (فارسی). پایگاه دانشکده علوم انسانی دانشگاه تربیت مدرس. بازدید در تاریخ خرداد ۱۳۸۸.
3. ↑ صفحه شخصی میرحسین موسوی خامنه (فارسی). پایگاه دانشکده علوم انسانی دانشگاه تربیت مدرس. بازدید در تاریخ خرداد ۱۳۸۸.
4. ↑ صفحه شخصی میرحسین موسوی خامنه (فارسی). پایگاه دانشکده علوم انسانی دانشگاه تربیت مدرس. بازدید در تاریخ خرداد ۱۳۸۸.
5. ↑ کاویانی، حمید. پیشگامان اصلاحات: نقش سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ایران در تحولات سیاسی دهه ۷۰، تهران: روزنامه سلام، ۱۳۷۹ ISBN 964-92512-8-6، صص ۱۴۵-۱۶۹
6. ↑ میر حسین موسوی کیست؟. وبسایت سیاوشون.
7. ↑ به امید ادای وظیفه قصد خویش را برای نامزد شدن درانتخابات ریاست جمهوری اعلام می‌کنم. کلمه، وبسایت رسمی موسوی (در تاریخ ۲۰ اسفند ۱۳۸۷).
8. ↑ کناره گیری رسمی خاتمی از انتخابات. بی بی سی (در تاریخ ۲۶ اسفند ۱۳۸۷).
9. ↑ در صورت پیروزی گشت‌های ارشاد را جمع آوری می‌کنم. کلمه، وبسایت رسمی موسوی (در تاریخ ۱۸ فروردین ۱۳۸۷).
10. ↑ برای گردش آزاد اطلاعات و آزادی بیان تلاش می‌کنم. کلمه، وبسایت رسمی موسوی (در تاریخ ۱۸ فروردین ۱۳۸۷).
11. ↑ بیانیه تحلیلی جبهه مشارکت ایران اسلامی و دلایل حمایت از میرحسین موسوی در انتخابات ریاست جمهوری. سایت جبهه مشارکت ایران اسلامی (در تاریخ ۲۱ فروردین ۱۳۸۸).
12. ↑ حمایت سازمان مجاهدین از میرحسین موسوی. بی‌بی‌سی فارسی.
13. ↑ اعلام حمایت مجمع روحانیون مبارز از موسوی.
14. ↑ حمایت رسمی کارگزاران از میرحسین موسوی. سایت تابناک.
15. ↑ حمایت رسمی جبهه مشارکت از نامزدی میرحسین اعلام شد. سرمایه (در تاریخ ۱۹ فروردین ۱۳۸۸).
16. ↑ حمایت حزب اسلامی کار از کاندیداتوری موسوی.
17. ↑ حمایت رسمی حزب همبستگی از میرحسین موسوی. سایت نواندیش.
18. ↑ ظرفیت‌های مجمع زنان اصلاح طلب در اختیار ستادهای موسوی قرار می‌گیرد.
19. ↑ شورای هماهنگی جبهه اصلاحات و هم چنین حزب اعتدال و توسعه از میرحسین موسوی حمایت می‌کند.

نکته: این بیوگرافی در زمان انتخابات ریاست جمهوری سال ۱۳۸۸ ایران از سایت ویکی پدیا نقل شده بنابرین احتمال دارد بعضی از بند های اطلاعاتی به اطلاعات گم راه کننده آلوده باشند. (مکسافت)

یک چهره جدید... یه خواننده با یک شو تلویزیونی عالی و کانسپت که باعث شد تان عکس ها شو قرار بدیم بزودی اطلاعات جدیدی در اختیارتان قرار خواهیم داد

دوستان گروه تصمیم داره تا به تعداد نویسندگان وبلاگ مکسافت و هم چنین سایر بخش های مکسافت اضافه کنه بنابرین اگر در زمینه های وبلاگ نویسی ، طراحی وب ، سینما ، برنامه نویسی و... علاقه مند به فعالیت در مکسافت هستید می توانید از همین الان خود را عضو جدید مکسافت بدانید.

برای عضویت در خواست خود را در بخش نظرات همین قسمت قرار دهید

با تشکر.

دوستان این بار بخش برنامه نویسی وبلاگ براتون یه سری کد تقلب برای بازی Command & Conquer - Generals تدارک دیده که از اینجا می تونید دانلود کنید. طریقه نصب در فایل مربوطه ذکر شده

فرمت فایل: RAR

دانلود کنید

حجم: ۷۸۹ کیلو بایت

فیلم از نگاه کاربران مکسافت

Psycho: فوايد بسياری در ديدن شهر فرشتگان نهفته است و از آن جمله اينكه خدا را شكر خواهيم كرد كه سينماگر متوسط امريكايي را آفريد تا ما قدر سينماگر خوب جهانی را بدانيم! هاليوود فيلمی از اروپا را ميبيند، شيفته آن ميشود، و از روی آن فيلم ميسازد. فيلم از اين حيث نمونه كم نظيری است چون نشان ميدهد نوع نگاههای «اروپا» و امريكا به يك موضوع يكسان چقدر متفاوت است. چون نشان ميدهد هاليوود در تبديل كردن هر نوع چيزی به يك ملودرام كاملا معمولی چقدر استاد است. چون نشان ميدهد تنها آن بخشهايی از يك ايده داستانی و پرداخت سينمايی محترم هستند كه در راستای «بليط» باشند. چون نشان ميدهد خدا به همه كس همه چيز را نميدهد و آن كسی كه حرفی برای گفتن دارد ابزار ناقص دارد اما تكنولوژی در دست كسی است كه ...

اگر به دست اندر كاران فيلم دسترسی داشتم دوست داشتم ازشان بپرسم جناب نيكلاس كيج (با اين طرز حرف زدن و نگاه كردنش كه بجای فرشته، بيشتر شبيه كسی است كه كمتر از سنش رشد كرده!) چندمين انتخابشان برای اين نقش بوده؟!

Mehraboonak:

موضوع فیلم فوق العاده بود .
طرحی نو از هبوط انسان ( برای شناخت و درک اونچه تا بحال باوجود ملکوتی قادر به درکش نبوده)"لذت " ... لذت لمس آب و غوطه ور شدن در موج ، لذت خوردن و چشیدن با همون دقتی که ارنست همینگوی در کتابش بیان کرده ... لذت بوئیدن عطر موی معشوق و بوسیدن و لمس دستاش و ترجیح دادنش به جاودانگی ...
وبعد ماجرای اختیار و انتخاب آزاد
انتخابی که با "سقوط" تکیمل میشه (به قول پرویز شاپور قطره باران حرکتش را مدیون سقوط است )
و نکته ای ظریف تر :
اینکه درک این حس ها بدون حضور زمانی امکان پذیر نیست . تنها با دم غنیمت شمردن و زیستن در زمان حال میشه فهمید که گلابی واقعا چه طمعی داره و یا سوختن از داغی آب دوش تورو ناچار میکنه در زمان حال زندگی کنی ....

Hamed:

من فیلم بهشت بر فراز برلین رو ندیدم که شهر فرشتگان با نگاه به آن ساخته شده ولی در کل باید بگم فیلم خوبیه من در ابتدا سانسور شده این فیلمو دیدم و فقط آخر فیلم بود که حس کردم از این فیلم خوشم اومده اونم به علت نرسیدن عاشقهای فیلم به هم ولی وقتی فیلمو بصورت کامل دیدم سر خوردم چه لزومی داشت مگ رایان با همکارش سکس داشته باشه یا اگه کمی مانده به آخر فیلم کیج و رایان با هم سکس نداشتن بهتر نبود و نرسیدن به هم معنای بهتری نمیافت؟

منبع: مکسافت سینما

A Clockwork Orange Being the adventures of a young man whose principal interests are rape, ultra-violence and Beethoven.

نگاه کوتاه: (از نظر کاربران مکسافت)

 هومن: نويشنده كتاب پرتقال كوكي (انتوني برگس) در زمان تاليف كتاب در مالزي زندگي ميكرد. همسر او توسط چهار خلافكار امريكايي مضروب شده بود و اين خود قسمتي از مضمون داستان او شد. در زبان مالزيايي كلمه "Orang" بمعني مرد ميباشد (همچنين اين كلمه قسمتي از كلمه "Orangutan" كه نميه دوم "Hutan" بمعني جنگل مي باشد بنابراين نام اين فيلم بجاي كلمه مسطلح clockwork fruit به جاي clockwork man يا مرد كوكي نيز ميباشد كه دقيقا آلكس در انتهاي داستان به آن تبديل ميشود. نقد اين فيلم كار اساني نميباشد. حتي بهد از 34 سال اين فيلم هنوز به مشكلات جامعه اشاره ميكند و
Kubrick took a huge leap with this film challenging society to take a hard look at itself
Unfortunately, society wasn't ready for this film, which is why it is revered now more than ever

ناشناس: کوبریک این فیلم را بعد از تبعید خودخواسته به انگلستان، در سال 1971 می سازد. اما ساختار فیلم آنقدر بی پرده به بیان مفاهیم آن پرداخته بود، که ناگزیر مدتی فیلم توقیف بود(حدود 11 سال) تا شاید تمدن کمی جلوتر برود و مردم بزرگتر شوند و بتوانند چنین فیلمهایی را هم ببینند.


من همان نظر قبلیه خودم(سرکوب آزادی انسان و وادشتن او به انفعال) را از فیلم استنتاج می کنم:

شخصیت اول داستان الکس در طول داستان به دو مکان منتقل می شود. اول زندان و بعد مرکز بازپروری، در زندان جسم او در اسارت است و کاملا کنترل شده، اما فکرش آزاد است و به آنچه بخواهد می اندیشد و این را در سکانس کتابخانه به وضوح می بینیم( او نه کتاب مقدس را می خواند و نه برای حرفهای کشیش تره خرد می کند، او در افکارش به همخوابی با دختران می اندیشد).تا اینجا روش قدیمی قدرت را برای تسلط بر انسانهای ضد اجتماع حاکم است. اما در دوران مدرن حکومت به اسارت و کنترل جسم قانع نیست، حکومت مدرن در پی کنترل افکار است. در نتیجه الکس به مراکز بازپروری فرستاده می شود. آنجا تحت سلطه روانپزشکان است، در ادامه می بینیم که آنها هم نسخه دیگری از مراکز بی رحم قدرت هستند، آنها هم نه برای سلامت روان انسان بلکه برای کنترل بر او و اعمال قدرت بر او می کوشند. از اینجاست که بخش اصلی ماجرا آغاز می شود، و ما تازه متوجه می شویم که آن موجود مخوف (الکس) چقدر در مقابل به ظاهر روانپزشکان انسان دوست معصوم و ترحم برانگیز است. آنقدر معصوم که سیمها و الکترود هایی که به سر و صورتش نصب شده بی شک ما را به یاد مسیح و تاج خاری که بر سرش گذاشته بودند می اندازد. الکس مسیح دوران مدرن است و اینگونه مصلوب می شود.

همانگونه که گفتم قدرت و حکومت دردوران جدید تفکری جدید دارد و آن در بند کشیدن فکر آدمیست، و در فیلم همانگونه که انتظار می رود موفقیت روش جدید را میبینیم. الکس به موجودی اخته و بی آزار تبدیل می شود و در امتحانی که برای بهبودی او ترتیب داده شده او در مقابل خشونت و جنسیت ناتوان است و آماده است برای بازگشتن به جامعه. (در همان سکانس شاهد نگاه های هرزه خود قدرتمداران به آن دخترک لخت هستیم).

این داستان همان انفعال تحمیل شده از سوی حکومت است. برای قدرت انسان خوب همان انسان مرده است( انسان مرده=انسان اخته=انسان منفعل).

بعد از مرخص شدن الکس میبینیم که حال همانها که مورد تجاوز و آزار الکس بودند، او را می آزارند، اما نقش آنها اینبار در جامعه متفاوت است. دو دوست الکس که قبلا گاهی مورد خشونت او قرار می گرفتند، حال پلیس هستند و حال او را خوب جا می آورند. خشونت آنها در مورد الکس همان خشونتی بود که قبلا خود الکس اعمال می کرد. پس چرا آنها مورد بازپروری قرار نمی گیرند؟ چرا آن روانپزشکان با آن وضع عجیب و دردناک آن آزمایشات را بر روی الکس انجام می دادند، و کسی نگفت خرتان به چند؟

جنسیت و خشونت در نگاه حکومت چیز بدی نیست، به شرط آنکه در خدمت آنها باشد. ما می توانیم عضو پایگاه های آنها بشویم و هر چقدر می خواهیم خونخوار باشیم و شهوت ران. جنگ قدرت نه برای جلوگیری از اعمال غیر انسانی و ظالمانه است بلکه جنگیست برای قدرت بیشتر جنگیست برای پروار کردن هر چه بیشتر خود،جنگیست برای سرکوب هر چه بیشتر مخالفان و مزاحمان. حال به هر روشی. این فیلم هشدار می دهد: در دنیای نوین حتی انسان دوستانه ترین مراکز و نهاد ها(روانپزشکان، کلیسا و برقرار کنندگاه نظم و آرامش مثل پلیسها) هم ورژن جدیدی از ظلم و ستم و اسارتی است که در طول تاریخ برانسان ضعیف تحمیل شده، حال با فرمی جدید و عوام فریبیه بیشتر...

نگاه عمیق کوبریک ما را به فکر وا میدارد و باعث می شود دست به بازنگریه برخی مفاهیم انتزاعی همچون آزادی و عدالت بزنیم... واقعا آزادی چیست؟ عدالت چیست؟

شاید هم بهتر باشد بپرسیم انسان چیست؟

علی رضا: سلام .پرتقال کوکی در واقع یک کابوسه که بیدار شدنی از آن در کار نیست .حقیقتی است که همیشه دلمون می خواد در پس
اعماق ذهنمون بمونه و بهش فکر نکنیم .من با رضای عزیز موافقم که این رساله کوبریک در باب آزادی است اما نقد همین اصل بنیادی
زندگی بشر هم هست و نقد قدرتهایی که می خواهند بهر قیمتی آنرا سلب کنند.وقتی آلکس به زندان میرود و پروژه نفرت درمانی بر
روی ذهن او انجام میگیرد در واقع تبدیل او به فرد مطلوب جامعه بدون انتخاب آلکس است و اجباری .در اینجا کوبریک کاملا این شیوه
قدرت رو از آزادی آلکس خطرنک تر و مهلک تر میدونه چرا که معتقده این انتخاب باید درونی باشه و از روی آگاهی .در پایان فیلم می بینیم
که وقتی آلکس به جامعه بر میگرده جامعه بسیار خشن تر از قبل شده است .
من هر چی فکر میکنم فیلمی اینچنین جلوتر از زمانش پیدا نمی کنم .امروز بعد از سی سال هنوز فیلم مطرح کننده سوالهای امروز بشر
در مورده مسایل عدیدش هست و حالا بهتر معنی کلمه آوانگارد رو در خصوص کوبریک درک میکنیم.
فیلم بسیار هنرمندانه به اعماق تاریک روح و تمایلات ما نور می اندازه و اونرو آشکار می کنه اینکه در نیم ساعت اول فیلم تحمل رفتارهای
آلکس را نداریم و او را اینچنین ورای یک تبهکار غیر قابل تحمل می ببینم در واقع از سویه تاریک درون خودمان می گریزیم و نمیخواهیم فیلم
چنین آینه ای در برابر ما و جامعه ای که فکر میکنیم امن است قرار دهد و این دلیل برخورد بعضی آدمها است پس از دیدن این فیلم.
فیلم اصلا اثر ساده و راحتی نیست در واقع هنر سینماست نه صنعت.
بازی مالکوم مکداول فوق العاده است .در واقع کاری که او با خود در این فیلم کرد باعث شد کاراکتر آلکس همه عمر به او بچسبد و او همیشه
تنها وجوهی از او را به نمایش بگذارد .در صحنه درمان قرنیه چشم او آسیب دید و چند ساعت کور شد و در صحنه اسخر تا غرق شدن پیش
رفت.او غریب ترین تبهکار سینما را به تصویر کشید.

منبع: مکسافت سینما